这几句话是什么意思?表达什么的?
是算命吧，四两七钱命 ：早年多波折，晚年享福之命
此命推为旺末年，妻荣子贵自怡然，
平生原有滔滔福，财源滚滚似水流。
注解：此命为人品性纯和，做事公道，忠心待人气质高，与人干事恩仇报，兄弟不力祖业微，早年驳杂多端，时来骨肉精，财源是归命，匹马单枪，初限运来二十八九三十岁，末限交运都好，反到交时苦衰，三十六至四十来岁，犹如金秋菊遇秋开放，心机用尽方为贵，末运交来怡称怀，祖业有破，家业重注，好似枯木逢春再开花，孤子送老，五十九岁有一限到六十九岁，寿元八十二卒于冬月之中。
从上面可以看出
第一句：给人家办事情的时候，恩也报了仇也报了
第二句：（上面提到妻荣子贵自怡然）时气到来，子女成精（精英的意思），个个都有出息
第三句：（三十六至四十来岁，犹如金秋菊遇秋开放，心机用尽方为贵，末运交来怡称怀）你的运气是这个时候才开始旺盛，所以在事业家庭等各个方面你要用尽心思放胆去做，不要有所保留，这样才能给你带来最大的益处。
这首诗是谁写的，出自哪里？想表达什么意思？
主要描绘红灯区的卖淫场所。主要是灵肉与钱的交易。写的是天上人间天上人间”夜总会的全称是：北京长青泰餐饮娱乐有限公司“天上人间”夜总会，位于北京朝阳区东三环北京长城饭店西侧副楼，北临亮马河及燕莎购物中心，西临昆仑饭店、南临农业展览馆，是京城繁华高消费的金三角地区。 2010年5月11日，北京警方开展了打击卖淫嫖娼专项行动中因被查获有偿陪侍和消防隐患，而被勒令停业整顿6个月。有《某天上人间夜总会》诗：“承平岁月孽花夭，公子富豪游兴饶。灯雾香尘春复夏，森声沓躅昼连宵。几身肉与钱相兑，诸魄醒同幻错交。莫谓长安帝听近，都风异臭齉司曹。” 天上人间夜总会是公私合营的娱乐性场所，位于北京市朝阳区东3环北京长城饭店西侧副楼，离北京机场路只有5分钟，离中国国际展览中心只有5分钟路，天上人间最大股东是美籍华人覃辉，覃辉的股份约占总股份的51%。天上人间为北京最顶级的俱乐部，营业面积约12000平方米，拥有大堂、40个KTV包房、餐厅及桑拿中心等。
圆明园曹贵人挑拨成功后皇帝让甄嬛弹什么曲子
圆明园曹贵人挑拨成功后皇帝让甄嬛弹长相思琴。 皇上让甄嬛弹舒太妃的长相思琴，甄嬛此时心难平静下来，弹得不用心，皇帝看出来了，让她不要弹了。 然后问道：“不过朕倒另有一个疑惑，你对朕的情意朕已经明了，只是朕想知道，你是何时对朕有情的？” 皇帝本来就是个疑心很重的人，他性格的形成原因是比较复杂的，有作为男人性别的原因，还有他在童年时亲眼看到自己的亲妈跟隆科多抱在一起的原因。 长相思的来源： 长相思和长相守是当年舒太妃进宫之时，先皇赐予的定情信物，长相思为琴，长相守为笛，先皇当年虽对舒太妃情深至此，然望长相思望长相守却终是云烟，此刻空留下琴与笛，遥寄当年之情。 而那管长笛“长相守”如今就在果郡王手上。在甄嬛跳惊鸿舞的时候，果郡王曾经亲自给她伴奏。二人心有灵犀，两情相悦，让惊鸿舞瞬间有了“爱的灵魂。” 这长相思与长相守，原本就是一对儿。而甄嬛早在闺阁之中，就曾听闻过果郡王风流倜傥、多才多艺，是众多千金小姐的梦中男神。
圆明园 皇帝让甄嬛弹什么曲子
在圆明园，皇帝让甄嬛弹得应该是《山居吟》。
拓展：《甄嬛传》是北京电视艺术中心于2011年出品的清装宫斗剧，该剧改编自流潋紫所著小说《后宫·甄嬛传》，讲述女主角甄嬛从一个不谙世事的少女成长为一代善于谋权的太后的故事。
剧情简介：
雍正元年，结束了激烈的夺位之争，四阿哥胤禛继位，年号雍正，彼时国泰民安，政治清明，但在一片祥和的表象之下，一股暗流蠢蠢欲动。后宫之中，华妃与皇后分庭抗礼，各方势力裹挟其中，凶险异常。十七岁的甄嬛与好姐妹沈眉庄、安陵容参加选秀，她本抱着充数的念头前来，却偏偏受到了皇帝的青睐，最后三人一同入选。但因华妃嚣张，步步紧逼，眉庄被冤，陵容变心，天真的甄嬛逐渐变成了后宫之中精于算计的女子。皇帝发现年羹尧的野心，令甄父剪除年氏一族，甄嬛终于斗倒了华妃。但由于甄嬛与先故纯元皇后的神似，皇后设计以纯元皇后的故衣陷害甄嬛，父亲也被奸人陷害牵连到文字狱中而遭牢狱之灾，生下女儿后，心灰意冷的甄嬛选择出宫修行。
在宫外甄嬛得十七爷允礼悉心照顾，二人相亲相爱，只等有机会远走高飞。后因误传十七爷死讯，甄嬛为保全腹中骨肉也为营救重病的父亲，设计与皇帝相遇，狠心断绝对十七爷的爱恋，重回宫中，再度与皇后相斗。后甄嬛诞下双生子，其父冤案亦得以平反，重新被皇帝重用，甄氏一族再度崛起。甄嬛多次躲过皇后的陷害，最终扳倒皇后。可造化弄人，皇帝察觉了甄嬛与果亲王的私情，鸩杀了允礼，甄嬛最终与叶澜依合谋弑君。皇帝驾崩后，甄嬛养子弘历登基，甄嬛被尊为圣母皇太后，即便享尽荣华，但回首过往，不过是一代封建王朝的悲情故梦罢了。
杜甫登上泰山写的诗句是什么
1. 杜甫说的关于泰山的诗句是什么意思
杜甫说的关于泰山的诗句是什么意思 1.杜甫描写泰山的诗句
杜甫描写泰山的诗句： 《望岳》 唐代：杜甫 岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。 译文： 泰山到底怎么样？在齐鲁大地上，那青翠的山色没有尽头。
大自然把神奇秀丽的景色都汇聚于泰山，山南和山北的天色被分割为一明一暗两部分。冉冉升起的云霞荡涤我的心灵，睁大眼睛追踪那暮归的鸟儿隐入山林，眼角好像要裂开一样。
一定要登上泰山的最高峰，俯瞰那众山，而众山在我眼中是多么的渺小。当人登上山的绝顶，就会把周围矮小的群山们，一览无余。
扩展资料： 诗文赏析： 这首诗是杜甫青年时代的作品，充满了诗人青年时代的浪漫与激情。全诗没有一个“望”字，却紧紧围绕诗题“望岳”的“望”字着笔，由远望到近望，再到凝望，最后是俯望。
首句“岱宗夫如何？”写乍一望见泰山时，高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情，非常传神。岱是泰山的别名，因居五岳之首，故尊为岱宗。
“夫如何”，就是“到底怎么样呢？”“夫”字在古文中通常是用于句首的语气助词，这里把它融入诗句中，是个新创，很别致。这个“夫”字，虽无实在意义，却少它不得，所谓“传神写照，正在阿堵中”。
可谓匠心独具。 “齐鲁青未了”一句，是经过一番揣摹后得出的答案。
它没有从海拔角度单纯形容泰山之高，也不是像谢灵运《泰山吟》那样用“崔崒刺云天”这类一般化的语言来形容，而是别出心裁地写出自己的体验──在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山，以距离之远来烘托出泰山之高。 “造化钟神秀，阴阳割昏晓”两句，写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注脚。
一个“钟”宇把天地万物一下写活了，整个大自然如此有情致，把神奇和秀美都给了泰山。 山前向日的一面为“阳”，山后背日的一面为“阴”（山南水北为“阳”，山北水南为阴），由于山高，天色的一昏一晓被割于山的阴、阳面，所以说“割昏晓”。
“荡胸生曾云，决眦入归鸟”两句，是写细望。见山中云气层出不穷，故心胸亦为之荡漾。
“决眦”二字尤为为传神，生动地体现了诗人在这神奇缥缈的景观而前像着了迷似的，想把这一切看个够，看个明白，因而使劲地睁大眼睛张望，故感到眼眶有似决裂。 这情景使泰山迷人的景色表现得更为形象鲜明。
“归鸟”是投林还巢的鸟，可知时已薄暮，诗人还在望。其中蕴藏着诗人对祖国河山的热爱和对祖国山河的赞美之情。
末句的“会当凌绝顶，一览众山小”两句，写诗人从望岳产生了登岳的想法，体现了中华民族自强不息的仙字精神。此联号为绝响，再一次突出了泰山的高峻，写出了雄视一切的雄姿和气势，也表现出诗人的心胸气魄。
“会当”是唐人口语，意即“一定要”。 如果把“会当”解作“应当”，便欠准确，神气索然。
众山的小和高大的泰山进行对比，表现出诗人不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。 这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在， 也是一切有所作为的人们所不可缺少的。
这就是这两句诗一直为人们所传诵的原因。正因为泰山的崇高伟大不仅是自然的也是人文的，所以登上的极顶的想望本身，当然也具备了双重的含义。
全诗以诗题中的“望”字统摄全篇，句句写望岳，但通篇并无一个“望”字，而能给人以身临其壕之感，可见诗人的谋篇布局和艺术构思是精妙奇绝的。
2.杜甫写的关于泰山的诗有哪些
《望岳》
原文：
岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
创作背景：
唐玄宗开元二十三年（735），诗人到洛阳应进士，结果落第而归，开元二十四年（736），二十四岁的诗人开始过一种不羁的漫游生活。作者北游齐、赵（今河南、河北、山东等地），第一首诗就是在漫游途中所作。第二首诗作于作者中年时，宰相房琯败绩丧师于陈涛斜被罚，抗疏救之而获罪被贬而满是失意。第三首作于作者暮年。
作者简介：
杜甫（712-770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。
3.杜甫写的关于泰山的诗
《望岳》 原文： 岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。 创作背景： 唐玄宗开元二十三年（735），诗人到洛阳应进士，结果落第而归，开元二十四年（736），二十四岁的诗人开始过一种不羁的漫游生活。
作者北游齐、赵（今河南、河北、山东等地），第一首诗就是在漫游途中所作。第二首诗作于作者中年时，宰相房琯败绩丧师于陈涛斜被罚，抗疏救之而获罪被贬而满是失意。
第三首作于作者暮年。 作者简介： 杜甫（712-770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。
杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。
759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。
4.杜甫对泰山的诗句是什么
出自唐朝诗人杜甫的《望岳》岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。赏析首句“岱宗夫如何？”写乍一望见泰山时，高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情，非常传神。
岱是泰山的别名，因居五岳之首，故尊为岱宗。“夫如何”，就是到底怎么样呢？“夫”字在古文中通常是用于句首的虚字，这里把它融入诗句中，是个新创，很别致。
这个“夫”字，虽无实在意义，却少它不得，所谓“传神写照，正在阿堵中”。“齐鲁青未了”，是经过一番揣摹后得出的答案。
它既不是抽象地说泰山高，也不是像谢灵运《泰山吟》那样用“崔崒刺云天”这类一般化的语言来形容，而是别出心裁地写出自己的体验──在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山，以距离之远来烘托出泰山之高。泰山之南为鲁，泰山之北为齐，这一句描写出地理特点，写其他山岳时不能挪用。
明代莫如忠《登东郡望岳楼》诗说：“齐鲁到今青未了，题诗谁继杜陵人？”他特别提出这句诗，并认为无人能继。
5.孟子 李白 杜甫 写的有关于泰山的诗句
“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下 .故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。”
——《孟子·尽心上》 岱宗夫如何？齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生层云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。
——杜甫《望岳》 李白 《游泰山 》 其一 四月上泰山 ，石屏御道开 。六龙过万壑 ，涧谷随萦回 。
马迹绕碧峰， 于今满青苔 。飞流洒绝巘 ，水急松声哀 。
北眺崿嶂奇， 倾崖向东摧 。洞门闭石扇， 地底兴云雷 。
登高望蓬瀛， 想象金银台 。天门一长啸， 万里清风来 。
玉女四五人 ，飘摇下九垓 。含笑引素手， 遗我流霞杯。
稽首再拜之， 自愧非仙才 。旷然小宇宙， 弃世何悠哉 。
其二 清晓骑白鹿， 直上天门山。 山际逢羽人， 方瞳好容颜 。
扪萝欲就语 ，却掩青云关 。遗我鸟迹书， 飘然落岩间 。
其字乃上古 ，读之了不闲 。感此三叹息 ，从师方未还 。
其三 平明登日观 ，举手开云关 。精神四飞扬 ，如出天地间 。
黄河从西来， 窈窕入远山 。凭崖览八极 ，目尽长空闲 。
偶然值青童 ，绿发双云鬟。 笑我晚学仙， 蹉跎凋朱颜。
踌躇忽不见 ，浩荡难追攀 。 其四 清斋三千日 ，裂素写道经 。
吟诵有所得， 众神卫我形 云行信长风， 飒若羽翼生。攀崖上日观，伏槛窥东溟。
海色动远山 ，天鸡已先鸣。 银台出倒景 ，白浪翻长鲸 。
安得不死药， 高飞向蓬瀛 。 其五 日观东北倾 ，两崖夹双石。
海水落眼前， 天光遥空碧 。 千峰争攒聚 ，万壑绝凌历 。
缅彼鹤上仙， 去无云中迹 。 长松入云汉 ，远望不盈尺 。
山花异人间， 五月雪中白 。 终当遇安期 ，于此炼玉液 。
其六 朝饮王母池， 暝投天门关。 独抱绿绮琴 ，夜行青山间 。
山明月露白 ，夜静松风歇 。仙人游碧峰 ，处处笙歌发 。
寂静娱清晖 ，玉真连翠微 。想象鸾凤舞 ，飘摇龙虎衣 。
扪天摘匏瓜， 恍惚不忆归 。举手弄清浅， 误攀织女机 。
明晨坐相失， 但见五云飞。
杜甫写关于泰山的诗句有哪些
1.杜甫描写泰山的诗句 杜甫描写泰山的诗句： 《望岳》 唐代：杜甫 岱宗夫如何？齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。 译文： 泰山到底怎么样？在齐鲁大地上，那青翠的山色没有尽头。 大自然把神奇秀丽的景色都汇聚于泰山，山南和山北的天色被分割为一明一暗两部分。冉冉升起的云霞荡涤我的心灵，睁大眼睛追踪那暮归的鸟儿隐入山林，眼角好像要裂开一样。 一定要登上泰山的最高峰，俯瞰那众山，而众山在我眼中是多么的渺小。当人登上山的绝顶，就会把周围矮小的群山们，一览无余。 扩展资料： 诗文赏析： 这首诗是杜甫青年时代的作品，充满了诗人青年时代的浪漫与激情。全诗没有一个“望”字，却紧紧围绕诗题“望岳”的“望”字着笔，由远望到近望，再到凝望，最后是俯望。 首句“岱宗夫如何？”写乍一望见泰山时，高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情，非常传神。岱是泰山的别名，因居五岳之首，故尊为岱宗。 “夫如何”，就是“到底怎么样呢？”“夫”字在古文中通常是用于句首的语气助词，这里把它融入诗句中，是个新创，很别致。这个“夫”字，虽无实在意义，却少它不得，所谓“传神写照，正在阿堵中”。 可谓匠心独具。 “齐鲁青未了”一句，是经过一番揣摹后得出的答案。 它没有从海拔角度单纯形容泰山之高，也不是像谢灵运《泰山吟》那样用“崔崒刺云天”这类一般化的语言来形容，而是别出心裁地写出自己的体验──在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山，以距离之远来烘托出泰山之高。 “造化钟神秀，阴阳割昏晓”两句，写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注脚。 一个“钟”宇把天地万物一下写活了，整个大自然如此有情致，把神奇和秀美都给了泰山。 山前向日的一面为“阳”，山后背日的一面为“阴”（山南水北为“阳”，山北水南为阴），由于山高，天色的一昏一晓被割于山的阴、阳面，所以说“割昏晓”。 “荡胸生曾云，决眦入归鸟”两句，是写细望。见山中云气层出不穷，故心胸亦为之荡漾。 “决眦”二字尤为为传神，生动地体现了诗人在这神奇缥缈的景观而前像着了迷似的，想把这一切看个够，看个明白，因而使劲地睁大眼睛张望，故感到眼眶有似决裂。 这情景使泰山迷人的景色表现得更为形象鲜明。 “归鸟”是投林还巢的鸟，可知时已薄暮，诗人还在望。其中蕴藏着诗人对祖国河山的热爱和对祖国山河的赞美之情。 末句的“会当凌绝顶，一览众山小”两句，写诗人从望岳产生了登岳的想法，体现了中华民族自强不息的仙字精神。此联号为绝响，再一次突出了泰山的高峻，写出了雄视一切的雄姿和气势，也表现出诗人的心胸气魄。 “会当”是唐人口语，意即“一定要”。 如果把“会当”解作“应当”，便欠准确，神气索然。 众山的小和高大的泰山进行对比，表现出诗人不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。 这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在， 也是一切有所作为的人们所不可缺少的。 这就是这两句诗一直为人们所传诵的原因。正因为泰山的崇高伟大不仅是自然的也是人文的，所以登上的极顶的想望本身，当然也具备了双重的含义。 全诗以诗题中的“望”字统摄全篇，句句写望岳，但通篇并无一个“望”字，而能给人以身临其壕之感，可见诗人的谋篇布局和艺术构思是精妙奇绝的。 2.孟子 李白 杜甫 写的有关于泰山的诗句 “孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下 .故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。” ——《孟子·尽心上》 岱宗夫如何？齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生层云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。 ——杜甫《望岳》 李白 《游泰山 》 其一 四月上泰山 ，石屏御道开 。六龙过万壑 ，涧谷随萦回 。 马迹绕碧峰， 于今满青苔 。飞流洒绝巘 ，水急松声哀 。 北眺崿嶂奇， 倾崖向东摧 。洞门闭石扇， 地底兴云雷 。 登高望蓬瀛， 想象金银台 。天门一长啸， 万里清风来 。 玉女四五人 ，飘摇下九垓 。含笑引素手， 遗我流霞杯。 稽首再拜之， 自愧非仙才 。旷然小宇宙， 弃世何悠哉 。 其二 清晓骑白鹿， 直上天门山。 山际逢羽人， 方瞳好容颜 。 扪萝欲就语 ，却掩青云关 。遗我鸟迹书， 飘然落岩间 。 其字乃上古 ，读之了不闲 。感此三叹息 ，从师方未还 。 其三 平明登日观 ，举手开云关 。精神四飞扬 ，如出天地间 。 黄河从西来， 窈窕入远山 。凭崖览八极 ，目尽长空闲 。 偶然值青童 ，绿发双云鬟。 笑我晚学仙， 蹉跎凋朱颜。 踌躇忽不见 ，浩荡难追攀 。 其四 清斋三千日 ，裂素写道经 。 吟诵有所得， 众神卫我形 云行信长风， 飒若羽翼生。攀崖上日观，伏槛窥东溟。 海色动远山 ，天鸡已先鸣。 银台出倒景 ，白浪翻长鲸 。 安得不死药， 高飞向蓬瀛 。 其五 日观东北倾 ，两崖夹双石。 海水落眼前， 天光遥空碧 。 千峰争攒聚 ，万壑绝凌历 。 缅彼鹤上仙， 去无云中迹 。 长松入云汉 ，远望不盈尺 。 山花异人间， 五月雪中白 。 终当遇安期 ，于此炼玉液 。 其六 朝饮王母池， 暝投天门关。 独抱绿绮琴 ，夜行青山间 。 山明月露白 ，夜静松风歇 。仙人游碧峰 ，处处笙歌发 。 寂静娱清晖 ，玉真连翠微 。想象鸾凤舞 ，飘摇龙虎衣 。 扪天摘匏瓜， 恍惚不忆归 。举手弄清浅， 误攀织女机 。 明晨坐相失， 但见五云飞。 3.孟子 李白 杜甫 写的有关于泰山的诗句 “孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下 .故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。” ——《孟子·尽心上》 岱宗夫如何？齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生层云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。 ——杜甫《望岳》 李白 《游泰山 》 其一 四月上泰山 ，石屏御道开 。六龙过万壑 ，涧谷随萦回 。 马迹绕碧峰， 于今满青苔 。飞流洒绝巘 ，水急松声哀 。 北眺崿嶂奇， 倾崖向东摧 。洞门闭石扇， 地底兴云雷 。 登高望蓬瀛， 想象金银台 。天门一长啸， 万里清风来 。 玉女四五人 ，飘摇下九垓 。含笑引素手， 遗我流霞杯。 稽首再拜之， 自愧非仙才 。旷然小宇宙， 弃世何悠哉 。 其二 清晓骑白鹿， 直上天门山。 山际逢羽人， 方瞳好容颜 。 扪萝欲就语 ，却掩青云关 。遗我鸟迹书， 飘然落岩间 。 其字乃上古 ，读之了不闲 。感此三叹息 ，从师方未还 。 其三 平明登日观 ，举手开云关 。精神四飞扬 ，如出天地间 。 黄河从西来， 窈窕入远山 。凭崖览八极 ，目尽长空闲 。 偶然值青童 ，绿发双云鬟。 笑我晚学仙， 蹉跎凋朱颜。 踌躇忽不见 ，浩荡难追攀 。 其四 清斋三千日 ，裂素写道经 。吟诵有所得， 众神卫我形 云行信长风， 飒若羽翼生。攀崖上日观，伏槛窥东溟。 海色动远山 ，天鸡已先鸣。 银台出倒景 ，白浪翻长鲸 。 安得不死药， 高飞向蓬瀛 。 其五 日观东北倾 ，两崖夹双石。 海水落眼前， 天光遥空碧 。 千峰争攒聚 ，万壑绝凌历 。缅彼鹤上仙， 去无云中迹 。 长松入云汉 ，远望不盈尺 。山花异人间， 五月雪中白 。 终当遇安期 ，于此炼玉液 。 其六 朝饮王母池， 暝投天门关。 独抱绿绮琴 ，夜行青山间 。 山明月露白 ，夜静松风歇 。仙人游碧峰 ，处处笙歌发 。 寂静娱清晖 ，玉真连翠微 。想象鸾凤舞 ，飘摇龙虎衣 。 扪天摘匏瓜， 恍惚不忆归 。举手弄清浅， 误攀织女机 。 明晨坐相失， 但见五云飞。 4.有关泰山的诗句有哪些 泰山嵯峨夏云在，疑是白波涨东海。 —— 李白《早秋单父南楼酬窦公衡》 从军玉门道，逐虏金微山。 —— 李白《从军行》 泰山不要欺毫末，颜子无心羡老彭。 —— 白居易《放言五首·其五》 江山如画，望中烟树历历。 —— 苏轼《念奴娇·中秋》 清晓骑白鹿，直上天门山。 —— 李白《游泰山》 会当凌绝顶，一览众山小。 —— 杜甫《望岳》 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 —— 杜甫《望岳》 岱宗夫如何？齐鲁青未了。 —— 杜甫《望岳》 荡胸生曾云，决眦入归鸟。 —— 杜甫《望岳》 山映斜阳天接水。 —— 范仲淹《苏幕遮·怀旧》 英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中。 —— 许浑《金陵怀古》 5.描写泰山的诗句有哪些 泰山--张岱 正气苍茫在，敢为山水观？ 阳明无洞壑，深厚去峰峦。 牛喘四十里，蟹行十八盘。 危襟坐舆笋，知怖不知欢。 望岳 杜甫 岱宗夫如何，齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割晓。 荡胸生层云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。 游泰山 李白 其一 四月上泰山 石屏御道开 六龙过万壑 涧谷随萦回 马迹绕碧峰 于今满青苔 飞流洒绝巘 水急松声哀 北眺崿嶂奇 倾崖向东摧 洞门闭石扇 地底兴云雷 登高望蓬瀛 想象金银台 天门一长啸 万里清风来 玉女四五人 飘摇下九垓 含笑引素手 遗我流霞杯 稽首再拜之 自愧非仙才 旷然小宇宙 弃世何悠哉 其二 清晓骑白鹿 直上天门山 山际逢羽人 方瞳好容颜 扪萝欲就语 却掩青云关 遗我鸟迹书 飘然落岩间 其字乃上古 读之了不闲 感此三叹息 从师方未还 其三 平明登日观 举手开云关 精神四飞扬 如出天地间 黄河从西来 窈窕入远山 凭崖览八极 目尽长空闲 偶然值青童 绿发双云鬟 笑我晚学仙 蹉跎凋朱颜 踌躇忽不见 浩荡难追攀 其四 清斋三千日 裂素写道经 吟诵有所得 众神卫我形 云行信长风 飒若羽翼生 攀崖上日观 伏槛窥东溟 海色动远山 天鸡已先鸣 银台出倒景 白浪翻长鲸 安得不死药 高飞向蓬瀛 其五 日观东北倾 两崖夹双石 海水落眼前 天光遥空碧 千峰争攒聚 万壑绝凌历 缅彼鹤上仙 去无云中迹 长松入云汉 远望不盈尺 山花异人间 五月雪中白 终当遇安期 于此炼玉液 其六 朝饮王母池 暝投天门关 独抱绿绮琴 夜行青山间 山明月露白 夜静松风歇 仙人游碧峰 处处笙歌发 寂静娱清晖 玉真连翠微 想象鸾凤舞 飘摇龙虎衣 扪天摘匏瓜 恍惚不忆归 举手弄清浅 误攀织女机 明晨坐相失 但见五云飞 回答者：平羌江月 - 秀才 二级 2-25 15:11 华北名山 泰山 泰山崛起于华北大平原东缘，凌驾于齐鲁丘陵之上。主峰玉皇顶海拔 1524米，如鹤立鸡群，格外巍峨，大有通天拔地之势，故被古人视为顶天立 地，“直通帝座”的天柱。 满山的苍松翠柏更显出它的壮美。泰山因其高， 气候垂直变化，山下为暖温带，山顶为中温带。 山上多云雾，年平均降水量 达 1132毫米，而山下只有 75O毫米。这种复杂的自然现象，古人得不到科 学解释，便产生了神秘感，认为泰山是“出云播雨”、“神灵所居”的天府， 因而成为人们崇拜的山神。 自秦始皇至清乾隆，在 2000多年间，先后有 13代帝王 31次到泰山封 禅或祭祀，使泰山拥有“五岳独尊”、“雄镇天下”的至高无上地位。 泰山还有悠久的宗教活动史，广大文人学士的游览观赏史，学者的科学 研究史以及农民起义活动史等等，从而构成了极为丰富的泰山历史文化内 容。 据历史记载，东汉时，泰山的道教就已相当兴盛，尤其是宋真宗封泰山 碧霞元君，在岱顶建碧霞祠以后，更是盛极一时，至明代，达到了顶峰。佛 教亦于东晋时传入泰山，最早的寺院，就是今天泰山的灵岩寺。 泰山作为游览审美对象的历史，也源远流长，诗经中就有“泰山岩岩， 鲁邦所瞻”的颂歌。最早在泰山留下足迹的名人当是孔子，“登泰山而小天 下”。 汉代史学家司马迁、天文学家张衡、文学家蔡邕、学者班固、马融等， 都游历过泰山。东汉学者应劭〔sh¨o绍〕的《泰山封禅仪记》，就是现存最 早的游记之一。 曹植、陆机、谢灵运、李白、杜甫、苏东坡、徐霞客等人都 是泰山风景美学的重要开拓者。 泰山的文化遗迹中，尚有 1800多处碑碣和摩崖石刻，其中大部分集中 在岱庙至岱顶的登山道两旁。 其年代，自秦汉至当代，连续两千多年；论书 体，真、草、隶、篆，无不齐备；流派，欧、赵、颜、柳，各呈风彩；内容， 大多是点化名山胜景，弘扬民族精神，真是洋洋大观，浩浩古今。 自本世纪初开始，现代地质学开创了泰山自然科学的研究篇章，揭开了 泰山自然发展历史的奥秘，确认了泰山北侧张夏——崮山地区的寒武系地层 是我国北方寒武系地层的标准剖面。 在我国寒武系区域地层对比和国际寒武 系地层对比研究中起着重要作用，因而具有重要的科学价值。 雄伟壮观的泰山，数千年来，自然景观融入了帝王封禅、宗教神话、书 画意境、诗文渲染、工匠艺术以及科学家的探索等等山水文化，构成了独特 的泰山风景。 其主景区逐渐形成三重空间一条轴线的景观格局。所谓三重空 间，一是以岱庙为中心的人间闹市泰安城，它是封禅、游览、朝山进香的服 务基地，是古代的旅游城，二是城西南蒿里山的“阴曹地府”，三是南天门 以上的仙界天府。 一条轴线是指连接这三重空间的景观带，主要是泰安城岱 庙中轴线北延岱宗坊上至玉皇顶长达6300级（号称7000级）的登道“天阶”。 通过沿途三里一旗杆，五里一牌坊，一天门、中天门、南天门，构成一条“步 步登天”雄伟壮丽的景观序列。 在泰山雄伟博大的怀抱里潜藏着秀丽的桃花峪，险峻的龙角山，奇特的 天生桥，幽深的灵岩寺，奥秘的后石坞、天烛峪，高旷的岱顶等。 泰山具有特殊的内蕴，即自然山体之宏大，景观形象之雄伟，赋存精神 之崇高，山水文化之灿烂，名山历史之悠久。 因而，泰山无论在帝王面前， 或平民百姓心目中，都是至高无上的，凡我炎。